澳门新葡亰官网app,佛教作为一种外来文化,经过六七百年的发展,到了唐代已经深深地扎根于中国的社会土壤之中,大量的外来僧人在中国翻译经典,讲解佛教;以玄奘和义净为代表的中国僧人也远赴印度求法;中国人上至皇帝下至普通百姓,信仰佛教的人空前增多;佛教寺院大量建造起来,佛教经典在民间广泛传播。

家具,是人类社会物质文化的一个组成部分,反映了人类各时期文化风貌的一个侧面。研究家具的发展,有益于我们继承古代优秀文化遗产,使古为今用得以充分发挥,古代优秀文化得以充分弘扬。

总之,佛教文化成为那个时代中国全部文化领域的代表,无论从社会实力来看,还是从意识形态中的地位来看,均达到了鼎盛阶段。与此相应的作为佛教艺术之一的佛教植物纹样装饰艺术也取得了骄人的成绩,在中国装饰纹样史上留下了浓重的一笔。

溯源一文化发展轨迹的体现

唐朝是我国佛教植物装饰纹样史上的一个转折时期,在这之前,人们受制于固有的思想观念,处于自在阶段。唐代社会的开放式全面发展,使人们逐渐认识到自己的主体地位,开始进入到自为阶段。以人为本的主体地位的确立,发展了审美主体所需要的审美对象,于是人们的审美取向逐渐转移到可表达其愉悦心情的植物花卉题材上

文化随着社会生产力的发展而发展。家具作为物质文化的一部分,亦随着社会的发展而发展。家具,是人们起居生活必不可少的用品。在三千多年以前的商代,家具已在人们的生活中占有一定的地位。甲骨文哪作宿字解,似人跪席上;站、狄、霄作疾字解,似人卧在床上;言或片平置为!!状,为床之初文。现存某些青铜器物,如商代切肉的俎和放酒器用的禁,也具有家具性质,我们推测当时室内铺席,人们坐在席上,家具侧有床、案、俎、禁等。从战国到三国,供席地而坐的家具有较大的发展。根据一些出土文物来看,它们的形制与品种都是比较丰富的。战国时期的楚文化尤为突出,其中以信阳出土的大床周围围以栏杆最为特殊。汉代的几、案有合而为一的趋势,即几逐渐加宽,既能置放物品,又可供人凭倚,一器兼两器的功能。床的用途扩大到日常起居与接见宾客,通常有坐一人的榻,也有占据室内重要位置的大床,床的后面和侧面设有屏风,床上有帐。几、案可置床前或置于床上,体现了当时以床为中心的生活方式。在装饰方面,战国时期的纹样构图相当秀丽,线条也趋于流畅,所用花纹除商、西周时期已有的几种外,又有文字作装饰图案的。汉代所用的装饰纹样有绳纹、齿纹、三角纹、波形纹、几何纹样等。植物纹样以卷草、莲花较为普遍;动物纹样有夔龙纹、凤纹等。

在与境外文化的交流中,从西方引入大量的植物种类,并被予以广泛推广。除了皇家进口的植物外,当时许多文人雅士、达官贵人为了满足个人的娱乐和玩赏,从域外购进了许多植物品种;另外,来到唐代长安定居的外国人,为了寄托对故土的思念之情,也带来许多故乡特有的植物品种。

两晋、南北朝年)是中国历史上民族大融合、各民族文化广泛交流的一个新时期。在家具方面也有反映,一方面人们席地的生活仍未改变,尤其是劳动大众的起居习惯还是跽坐,而权贵和士大夫们则开始改变传统的视跽坐为礼仪规范的礼教观念。由于外族的文化影响,传统的家具有了新的发展,如睡眠的床已增高,床、榻加高加大,床上出现了置身侧腋下可以依靠的长几、隐囊。另一方面,西北民族进入中原地区以后,不仅东汉末年传入的胡床逐渐普及到民间,还输入了各种形式的高坐具。如椅子、筌蹄、方凳、圆凳等。装饰除秦、汉以来传统纹样外,随同佛教而来的有火焰纹、莲瓣纹、卷草纹、璎珞纹、飞天纹、狮子纹、金翅鸟等。

结果,当时的唐朝境内,幅员辽阔的国土上,异域植物的种植相当普遍。在雨水丰沛、自然条件优越的江南地带,甚至出现“海花蛮草连冬有,行处无家不满园”的景象。这些佛教植物装饰纹样中,形式独特的卷草纹、宝相纹成为唐代佛教植物装饰纹样中非常重要的装饰纹样。

从隋、唐到五代,由于文化、手工业的进步,推动了家具的发展,并对邻近国家,
如日本等产生了积极的影响。当时的社会文化相当繁荣,木工业已很发达,并有专门制造木质家具的作坊,家具的式样简明、朴素、大方,同时家具木工工艺的发展也表现在工艺、结构的充分结合上。这时期人们的起居习惯多种多样,除席地跽坐外,使用床、榻和伸足平坐、侧身斜坐、盘足坐及垂足踞坐等习惯也渐渐形成。几、案由床上移至地上,高形坐具也逐渐流行。同时家具类型开始出现高形的桌、案,它的出现是这一时期的家具特点之一。可见,后代的家具类型,在唐代末五代之间已基本具备,为我国家具的发展奠定了基础。这时期装饰纹样的使用除莲瓣外,还有回纹、连珠纹、流苏纹、火焰纹等富丽丰富的装饰图案。在窄长的花边上常用卷草纹构成带状花纹。这些装饰花纹不但构图饱满,风格和谐统一,线条亦很流畅、挺秀。这也显示了唐代佛教思想对社会文化的影响,莲瓣纹、火焰纹、卷草纹都是佛教艺术的主要纹饰。构图饱满亦是唐代所崇尚以肥为美的社会审美风尚。

宋代家具发展的总趋势是,有的变高了,有的变矮了。高、矮的变化主要取决于由床上使用移至地上或桌子使用。家具的装饰由质朴趋向繁缛,与当时复古尚古好古的文化风气有关,从大量宋代流传下来的文物中,我们看到的多是纹饰繁缛、工艺造型模仿古代的欣赏品和实用品。

辽、金的家具基本与宋相似,民族之间的差别甚小。元代整个社会文化发展较为缓慢。家具虽有发展,但也是与社会文化一样发展徐缓。

明代和清代,传统家具的形制日臻完善,品类也日益齐备。随着资本主义萌芽的产生,手工业的发展,家具作坊的规模也随之扩大。明代的苏州、北京,清代的广州、扬州和宁波等地逐渐形成制作家具的中心。而当时的广州、苏州、宁波和扬州都是文化、交通发达的沿海地区,对外、对内的文化交流都有得天独厚的优越地理条件,北京则是政治、经济、文化的中心。可见,中国家具的发展,是紧紧伴随着社会文化的发展而发展,随着外来文化的影响而变化,它是社会文化的一个重要组成部分。每个社会都有与其相适应的文化。家具,在一定程度上亦反映了社会文化发展的轨迹、过程。

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